?

Log in

No account? Create an account
11 окт, 2019 @ 17:26 Верхняя запись Славянский правитель Само и его «держава» (623-658)
About this Entry
Кот Бегемот
sverc:


Славянский правитель Само и его «держава» (623-658). Источники, локализация, социально-политическая организация, историческое значение. СПб., 2019

Удивительная история Само – купца, ставшего бесстрашным воином и непобедимым полководцем, сокрушившим войска Аварского каганата и Франкского королевства, перед которыми трепетали многие народы; иноземца, ставшего славянским князем и всю жизнь верой и правдой достойно служившего своему новому народу и своей новой родине, мало кого оставляет равнодушным.


В работе рассматриваются ключевые вопросы изучения одного из первых известных по источникам славянских предгосударственных политических объединений – «державы» Само (623 – 658): источники, повествующие о Само и его «государстве»; проблема происхождения Само, обстоятельства его вокняжения у славян, социально-политическая организация его «державы» и вопрос о локализации её ядра; историческое значение «государства» Само и одержанных им побед над аварами и франками. В Приложении впервые на русском языке публикуются переводы фрагментов из «Деяний Дагоберта I» и «Обращения баварцев и карантанцев», повествующие о Само и его «державе».
13 ноя, 2019 @ 13:47 "Русь – норманны".
About this Entry
Swina's coat of arms
swinow:

Существует один средневековый источник, который именует русь норманнами, однако, прежде чем подробно рассмотреть его, давайте изучим само это понятие – норманны. Что это такое, откуда оно появилось и что означает?

В скандинавских сагах, записанных в 13-14 веках, нередко употребляется слово норманны (точнее Norðmaður, Norðmaðr, Norðmenn, Norðmann и т.д. в их вариантах написания). В отличие от пресловутого слова викинги, которое никогда не применялось в качестве самоназвания скандинавов, слово Norðmaður (произносилось очень приблизительно, как “норманур”) действительно используется для общего обозначения скандинавов. В сагах так частенько называют представителей любых скандинавских народов – норвежцев, данов, шведов, исландцев, гётов, готландцев, гренландцев и прочих. А равно и всех этих народов вместе взятых. Это на самом деле являлось тогда обобщающим самоназванием скандинавских племён. 

При этом в западноевропейских латиноязычных текстах, с начала 9 века также достаточно нередко упоминается слово норманны: Nortmanni, Nortmannos, Nordmanni, Nordmannis, Nordmannos. Так именуются участники нападений на западноевропейские христианские государства. Особенно часто это понятие упоминается во франкских хрониках, описывающих их нападения на города и земли Франкской империи. Собственно, впервые оно употребляется, видимо, именно во франкском источнике, а именно в работе хрониста Эйнгарда “Жизнеописание Карла Великого” (первая треть 9 века), где, в контексте их столкновений с франками, впервые упоминается о норманнах

Читать дальше...Свернуть )
13 ноя, 2019 @ 02:45 Рюриково Городище. Древняя крепость русичей. Самый исток нашей истории.
About this Entry
pohod_vosemvrat:
Во время нашего октябрьского путешествия по Новгороду и окрестностям мы уделили внимание самой древней части города - Рюрикову Городищу. Это ценнейший памятник древнерусской истории. Здесь мы уже бывали несколько лет назад, но летом. Теперь же можно было увидеть его в осенних тонах. А кроме того, нас ждало приятное дополнение - появившийся из далекого прошлого, словно по волшебству, деревянный город Рюриковичей...Это именно так, я не преувеличиваю, самих Рюриковичей,которые ходили по этим стенам, башням... Что все это значит - я расскажу ниже, а заодно покажу красивые фото этих мест. И расскажу о самом городище.


Читать дальше...Свернуть )
8 ноя, 2019 @ 02:53 Л.С. Клейн
About this Entry
Кот Бегемот
sverc:
Пришла новость, что умер петербургский археолог Лев Самуилович Клейн - человек неоднозначный, но интересный. Вот ведь какой парадокс: в науке я с ним не согласен почти ни в чём, но по-человечески он был мне во многом весьма симпатичен. Во-первых, Клейн всегда писал в диалогичной манере как бы разговаривая с читателем и приглашая его проследить за своими мыслями (это редкое качество, большинство авторов пишет в монологичной манере, просто декларируя некую позицию). Во-вторых, он не игнорировал существование оппонентов, а старался отвечать им и объяснять, почему он считает так, а не иначе, любил сравнивать разные идеи (тоже редкое качество, большинство авторов пишут в стиле "я так вижу"). В-третьих, он обладал огромной жаждой познания, которая сохранялась у него до конца жизни не смотря на преклонный возраст (тоже редкое качество: большинство людей жажду познания утрачивают годам к 30-40, а дальше просто "доживают"). Не случайно именно под конец жизни он издал целый ряд книг (реальная их ценность, конечно, далеко неодинакова: от действительно важных до совершенно проходных - петь дифирамбы найдётся кому и без меня, а я говорю что думаю) - понимая, что скоро умрёт, человек с жадностью ловил последние глотки доступного ему познания, на сколько мог...

Когда умирают корифеи близких тебе взглядов, испытываешь чувство утраты (я его испытывал, когда узнавал о смерти С.Н. Азбелева или А.Н. Сахарова). Когда умирают корифеи-оппоненты, испытываешь чувство растерянности. Но есть что-то, что выше научных разногласий - это жажда творческого поиска и любовь к нему, которая может объединить людей разных взглядов и быть основой для взаимоуважительного диалога между ними. А у Л.С. Клейна эти качества присутствовали сполна.
5 ноя, 2019 @ 18:29 Русский каганат и "третий путь" поисков начальной Руси
About this Entry
Кот Бегемот
sverc:
Моя статья

Работы Дмитрия Тарасовича Березовца и проблема локализации Русского каганата // Исторический формат. 2018. № 3-4. С. 176-245

Известный советский археолог Дмитрий Тарасович Березовец (1910-1970), открыватель пеньковской и волынцевской культур, сформулировал и наметил третий путь в поисках начальной Руси, резко отличный от большинства как "норманистских", так и "антинорманистских" теорий: ранние русы во главе с хаканом, известные из восточных и западных источников, по мнению Березовца были аланами, носителями салтово-маяцкой археологической культуры: памятники салтово-маяцкой культуры располагаются ровно на том месте, где ранние восточные авторы локализуют русов, а этнографические описания русов у восточных авторов в точности соответствуют этнографическому портрету аланов, рисуемому по археологическим материалам (к сходным выводам о локализации Русского каганата в регионе Верхнего Дона и аланской этнической основе данной политии в тоже время пришёл русский историк эмигрант Г.В. Вернадский, причём Вернадский и Березовец, видимо, не знали о работах друг друга и независимо пришли к общему выводу: Русский каганат письменных источников - это аланское политическое объединение в верховьях Северского Донца и Дона).

К сожалению, все соответствующие работы Д.Т. Березовца были опубликованы после безвременной смерти учёного, поэтому полноценного обсуждения новой концепции не состоялось, а поскольку она противоречила всем господствующим подходам и теориям (как "норманистским" попыткам связать русов со скандинавами, так и "антинорманистским" поискам руси в Среднем Поднепровье), то не смотря на весь научный авторитет Д.Т. Березовца, была волюнтаристски забыта (ну а концепции Г.В. Вернадского в СССР можно было обсуждать только в рамках «критики буржуазной историографии»). Только в конце 90-х - начале 2000-х годов в работах В.В. Седова и Е.С. Галкиной концепция Русского каганата как особой политии на юго-востоке Европы была возращена в актуальный историографический контекст. В статье рассмотрена историография дискуссии о Русском каганате и показаны возможности дальнейшего сопоставления этнографического описания русов в восточных источниках с археологическими материалами салтовской культуры, намеченного в работах Д.Т. Березовца.
5 ноя, 2019 @ 17:58 О прочитанных книгах. Пчелов и Назин.
About this Entry
ortnit:
Пользуясь выдавшимся свободным временем, в перерыве между работой и работой, наконец-то прочел две книги, с которыми давно собирался познакомиться поближе. Первой была книга С.В. Назина со сложным названием "Происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций" (М, 2017). Следом за ней - "Олег Вещий. Великий викинг Руси" Е.В. Пчелова (М., 2018). Несмотря на порядок, начну я с последней, тем более, что прочел буквально только что.
"Олег Вещий" оставляет двойственное ощущение. Читать дальше...Свернуть )
5 ноя, 2019 @ 01:36 Исторический Формат, 3-4/2018
About this Entry
istformat:
Встречайте новый номер международного научного журнала «Исторический формат» и извините за затянувшуюся паузу... Мы срочно наверстываем упущенное и возвращаемся в наш традиционный издательский план — один выпуск в квартал. Поэтому отложим долгие вступления, и сразу к делу… Этот номер выдался объемным, даже притом, что это не обычное, а сдвоенное издание. В редакционом портфеле стало больше статей по «молекулярной истории» и новейшим ДНК-исследованиям, что, наверное, уже бросилось вам в глаза в содержании. Это хороший знак, потому что традиционная историческая наука остро нуждается в междисциплинарных исследованиях. Да и в целом будущее за работами на стыке наук, потому что только таким образом возможны перекрестные проверки и воспроизводимые научные результаты.



Читайте в этом выпуске:

Рожанский И.Л. Рюриковичи: данные Y-ДНК и возможные корни правящего рода Древней Руси
Соловьева О.Ю., Соловьева П.С. Дневник ратника ополчения Якова Ивановича Полежаева
Кулаков В.И. Хозяйственная деятельность эстиев и янтарная торговля
Кулаков В.И., Меркулов В.И., Семёнов А.С. К истории митохондриальных гаплогрупп: сигнал 150T из погребения пруссов XI века из Юго-Восточной Балтии
Петров А.Н. Денежная политика Норвегии от завершения Эпохи викингов до Кальмарской унии (1050–1397)
Фомин В.В. Норманистская сущность «советского антинорманизма». Часть первая
Клёсов А.А., Фалеева Т.Г. Ископаемые гаплогруппы и гаплотипы двух хазарских захоронений
Жих М.И. Работы Дмитрия Тарасовича Березовца и проблема локализации Русского каганата
Прозоров Л.Р. К вопросу о «народе Рос» у Псевдо-Захарии Ритора
Марков В.В. Ещё раз к вопросу о месте и времени возникновения Смоленска
Кузнецова Н.Ю., Савченко В.Н. Некоторые особенности взаимоотношений публициста А.С. Пругавина и епископа Андрея (Ухтомского): на материалах переписки авторов
Васильев И.Ю. Кубань: изменения в укладе жизни последней четверти XX – начала XXI вв.
Желтоухова Д.В. Социокультурная динамика советских краеведческих музеев Среднего Поволжья второй половины XX века
Чистяков Н.Д. Рецензия на книгу: Грот Л.П. Имена летописных князей и корни древнерусского института княжеской власти

Бесплатно скачать выпуск на официальном сайте
3 ноя, 2019 @ 18:05 Русский этимологический словарь Аникина: пополнение вып. 13
About this Entry
Лукас
georgewladlukas:
Добавил 13 выпуск словаря:
http://georgewladlukas.livejournal.com/62133.html
1 ноя, 2019 @ 02:36 Хутынский монастырь в Новгороде. И церковь в Колмове. Памятники русской архитектуры
About this Entry
pohod_vosemvrat:
В этом летне-осеннем сезоне я наметил себе и своей тургруппе сразу три поездки в Новгородскую область, которую очень люблю за обилие интересных мест. И решил охватить многое из того, что все не успевал посмотреть в предыдущие годы, хотя уже много раз путешествовал по этому региону. Первыми в списке стали церковь в Колмове - так называется микрорайон на окраине Великого Новгорода, а также Хутынский монастырь, расположенный в дальнем углу, куда своим ходом попасть довольно затруднительно. С них мы и начали. Оба места являются памятниками древнерусской архитектуры


Читать дальше...Свернуть )
30 окт, 2019 @ 13:03 Советская этнография: Пополнение 1956-1958, 1963-1964
About this Entry
Лукас
georgewladlukas:
Добавил к имевшимся номерам «Советской этнографии» ещё 1956 1-4, 1957 1-4, 1958 1-5, 1963 1-6, 1964 2-4.

Их можно скачать на РуТрекере.
27 окт, 2019 @ 22:14 Археологические открытия 2002-2016
About this Entry
Лукас
georgewladlukas:
Доступны все выпуски Археологических открытий за XXI век в электронном виде на новом сайте Института археологии РАН.

https://www.archaeolog.ru/ru/elibrary/el-cat/el-periodical/arch-otkr
27 окт, 2019 @ 14:36 К вопросу о дате рождения Святослава Храброго
About this Entry
ortnit:
Возраст Святослава Храброго, пожалуй самого популярного древнего князя современности, вокруг имени которого сложился настоящий культ, весьма сложный вопрос. Традиционно принято считать, что он родился в 942 году у престарелых Игоря Рюриковича и его жены Ольги. Сие обстоятельство смущает не первое поколение историков - профессионалов и любителей, рассуждающих о "мафусаиловом возрасте" и т.п. Проблему любят решать тем, что пересматривают возраст родителей, особенно Ольги. В популярной литературе эта позиция наиболее красочно представлена во втором томе цикла замечательных книг С.Э. Цветкова о средневековой русской истории ("Между язычеством и христианством"). В том же духе рассуждает А. Королев ("Загадки первых русских князей"). Нужно заметить, что сомнения в летописном возрасте Игоря тут не оправданы. Пожилые люди этого возраста вполне могут стать родителями и в наши дни, и в древности. Примером тому довольно много. В том числе, в истории рюриковичей. Пожилой Владимир Мономах "родил" Юрия Долгорукого. Пожилой Мстислав Великий - Владимира Мачешича. И т.д. Читать дальше...Свернуть )
26 окт, 2019 @ 14:58 Происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций
About this Entry
Кот Бегемот
sverc:
Назин С.В. Происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций. М.: Грифон, 2017. 280 с.

Загадка происхождения славян состоит в том, что древнейшие славянские предания помещают прародину славян на средний Дунай, к югу от Карпат, а первые достоверно славянские памятники пражской археологической культуры обнаружены в областях к северу от Карпатских гор. Автор ставит целью доказать, что обе теории дополняют друг друга: в начале 1-го тысячелетия славянские племена жили по обе стороны Карпат. Собственно «славянское» население, известное в источниках под именем паннонцев, а затем склавинов, занимало Подунавье, а родственные им «вятские» племена, называемые венетами и антами, обитали в Восточной Европе. В книге показано: во-первых, где, когда и при каких условиях возник народ, называющий себя славянами, а во-вторых, указана прародина славян – место, где произошло выделение праславян в качестве отдельного индоевропейского языка. Для решения этих задач в первую очередь привлекались письменные источники. Археологический и лингвистический материал использован лишь в той мере, насколько это было необходимо. Для читателей, интересующихся историей России и славянских народов в целом.
21 окт, 2019 @ 20:58 Germania — это не Deutschland.
About this Entry
Swina's coat of arms
swinow:


Средневековые немецкие хронисты и жизнеописатели деятельности святого Оттона Бамбергского, как мы помним, весьма подробно описывают процветавший у южно-балтийских славян культ коня. При храмах Свантовита на Арконе, Сварожича (или Радегаста) в Ретре, Триглава в Щецине содержались специальные кони, которые при помощи особых ритуалов — переступая через копья, сообщали людям волю богов. Эти кони являлись священными — их не использовали ни в каких работах и причинить им какое-то неудобство считалось преступлением. Похожие описания имеются и относительно Восточной Прибалтики. Священные кони, олицетворявшие богов, известны также по текстам о верованиях Пруссии. Обряды же гадания при помощи коней, переступающих жерди, фиксируются в русской народной культуре вплоть до 19 века.   

Однако самым первым гадания при помощи коней у племён, населявших север Центральной Европы, описывает ещё римский историк 1 века нашей эры Корнелий Публий Тацит. Римляне именовали эти племена, как и другие обитавшие к северо-востоку от своих земель – “германцами”. Давайте рассмотрим его свидетельство: 

(10) "Ведь и здесь также принято отыскивать предвещания по голосам и полету птиц; но лишь у германцев в обыкновении обращаться за предсказаниями и знамениями также к коням. Принадлежа всему племени, они выращиваются в тех же священных дубравах и рощах, ослепительно белые и не понуждаемые к каким-либо работам земного свойства; запряженных в священную колесницу, их сопровождают жрец с царем или вождем племени и наблюдают за их ржаньем и фырканьем. И никакому предзнаменованию нет большей веры, чем этому, и не только у простого народа, но и между знатными и между жрецами, которые считают себя служителями, а коней — посредниками богов".  

Читать дальше...Свернуть )
20 окт, 2019 @ 15:34 Два автора Повести временных лет и проблема объёма летописной работы Нестора
About this Entry
Кот Бегемот
sverc:

Вышла моя статья

Два автора Повести временных лет и проблема объёма летописной работы Нестора // Вестник «Альянс-Архео». 2019. Вып. 29. С. 3-60

В статье предложено новое решение проблемы соотношения редакций "Повести временных лет", представленных в Лаврентьевском и Ипатьевском летописных сводах, и вопроса об их авторстве. В Лаврентьевской и Ипатьевской летописях авторами "Повести временных лет" названы совершенно разные люди.

В Лаврентьевской летописи в начале ПВЛ ничего не говорится о её авторстве. Зато в неполной статье под 6618 (1110) годом, которой здесь заканчивается ПВЛ, в конце имеется запись, указывающая, что автором данного "летописца" является игумен монастыря святого Михаила Сильвестр: "Игуменъ Силивестръ святаго Михаила написахъ книгы си лѣтописець, надѣяся отъ Бога милость прияти, при князи Володимерѣ, княжащю ему Кыевѣ, а мнѣ в то время игуменящю у святаго Михаила въ 6624, индикта 9 лѣта; а иже чтеть книгы сия, то буди ми въ молитвахъ".

В Ипатьевской летописи данной записи нет (и само повествование в статье 6618 г. там не обрывается на соответствующем месте, а продолжается дальше), зато здесь авторство ПВЛ обозначено в самом её начале и автором назван монах другого монастыря – Печерского: «Повѣсть временныхъ лѣт черноризца Федосьева манастыря Печерьскаго», причём в Хлебниковском списке указано и его имя - Нестор.

Соединение этих двух вариантов авторства ПВЛ находим в Радзивиловской летописи (начинается ПВЛ в данной летописи с упоминания «черноризца Федосьева монастыря Печерьскаго», а в статье 6624 года читается приписка об авторстве Сильвестра), что ведёт к выводу о соединении в данной летописи традиций протографов как Лаврентьевского/Троицкого так и Ипатьевского/Хлебниковского списков.

Вот уже больше двухсот лет историки пытаются разгадать эту загадку и определить, кто же был автором основного текста Повести временных лет и сколько было редакций данной летописи, но тайна двух авторов Повести временных лет и по сей день не имеет общепринятого надёжного решения, всё также интригуя пытливые умы как и много лет назад. В статье обосновано новое решение данной проблемы и реконструирован текст, который может быть атрибутирован как принадлежащий Нестору.

14 окт, 2019 @ 22:52 Монастырь 12 века в Старой Руссе. Краеведческий музей. Древнерусские письмена.
About this Entry
pohod_vosemvrat:
В этом году я побывал в Старой Руссе второй раз. И так как уже многое мне было знакомо, мог не осматривать часть города, а выделить время на одну из самых ценных и главных достопримечательностей старинного русского города - музея, в котором можно увидеть древнерусские берестяные грамоты. Расположено он в Спасо-Преображенском монастыре, который появился почти одновременно с городом - в 12 веке, почти 900 лет назад. Древний монастырь, древние славянские письма - все это невероятно влекло меня, любящего нашу историю, интересующегося нашими истоками. И после прогулки по городу мы отправились в Старорусский краеведческий музей.

О том, что мы там увидели, я расскажу в своем фотоотчете. И вы сами убедитесь, насколько невероятно богатой была культура наших славянских предков, живших в Новгородской республики. Эта почти исчезнувшая и забытая русская цивилизация была намного более развитой и глубокой, чем мы могли бы представить...



Читать дальше...Свернуть )
12 окт, 2019 @ 11:25 Древнерусские княжеские имена Владимир, Борис и Всеволод.
About this Entry
Swina's coat of arms
swinow:

Давайте рассмотрим ещё несколько предположительно не славянских (или не совсем славянских) русских княжеских имён. И это будут, как это ни странно – имена Владимир, Борис и Всеволод. 


Владимир Красное Солнышко в Киеве. Открытка Ивана Билибина. 1902 год
Владимир Красное Солнышко в Киеве. Открытка Ивана Билибина. 1902 год


 Владимир.

Имя Владимир (также Володимѣръ, Влади́мїръ) – это очень интересный пример. Первым, достоверно зафиксированным в исторических источниках, носителем данного имени на Руси является, разумеется, знаменитый киевский князь Владимир Святославович, или Владимир I Святой. Он же Креститель. Родившийся около 960 и проживший до 1015 года. Тот самый, который ввёл христианство на Руси в качестве официальной государственной религии. Причислен за это церковью к равноапостольным святым. По итогам войны со своим братом, Ярополком, прямым и главным наследником их общего отца, предыдущего князя Святослава, получил власть над Русью, захватив Киев при помощи, приведённой с собой, варяжской дружины. Первоначально после своей победы установил в Киеве кумиров многим языческим богам, но позже радикально сменил свои пристрастия и полностью отрёкся от языческой веры. Является одним из важнейших деятелей древнерусской истории. 

Читать дальше...Свернуть )
12 окт, 2019 @ 01:29 Древний город Старая Русса . Поездка летом 2019 года
About this Entry
pohod_vosemvrat:
Старая Русса - один из самых древних русских городов. И в нем есть свои уникальные достопримечательности, ради которых стоит приехать. А еще знаменитый курорт, где успешно лечатся и поправляют свое здоровье многие граждане нашей страны. Конечно, если сравнивать с областным центром - Великим Новгородом - Старая Русса проигрывает. И кому-то может быть поэтому здесь скучно. Но тем, кто любит свою историю, кому интересно прикоснуться к русской старине - тут точно понравится! Потому что Старая Русса сохранила очарование русского провинциального города, которое было в 19 веке, когда здесь жил Федор Михайлович Достоевский. И потому что здесь есть уникальный музей с археологическими находками, относящимися к жизни наших предков тысячу лет назад.

В прошлом году я уже писал о Старой Руссе. Тогда мое первое впечатление было негативным - известный город, где есть знаменитые музеи, куда возят туристов - во многом был в состоянии разрухи и нищеты. Но потом я пересмотрел свое отношение. Потому что скудность их бюджета - это не их вина, это государственная политика, в ходе которой выжимается вся кровь из регионов, они погружаются в нищету, а Москва богатеет, и городам трудно что-то с этим поделать. Но вызывает их уважение то, что рушане даже при скромных ресурсах стараются максимально облагородить свой город, который они любят. Поэтому в городе приятно и уютно. Итак, если вы хотите более подробный обзор всего города, сделанный в прошлом году - посмотрите мой вот этот отчет  -  Старая Русса в июле 2018 года .

А сейчас я расскажу кое-то другое, что для меня очень важно. Дело в том, что Старая Русса - один из самых чистых городов России. Это очень бросается в глаза после Петербурга. И многих других наших городов.  Потому что здесь есть места массового отдыха - а мусора нет. Есть популярные прогулочные аллеи - а нет ни окурков, ни бутылок возле них, как это принято почти во всей стране. Есть живописные берега рек, где отдыхают и ловят рыбу - и там тоже ни мусоринки. Как будто здесь ты в какой-то совсем другой стране!  Новгородская область - вообще очень чистая, если сравнивать с другими областями, а Старая Русса - это чистота, доведенная до совершенства! И поэтому особенно важно сюда приезжать, смотреть на положительный пример того, как можно правильно жить, и брать поведение горожан за образец. Смотрите мой фотоотчет о нашей прогулке по городу, что состоялась в последний день лета 2019 года.



Читать дальше...Свернуть )
4 окт, 2019 @ 19:35 Имя Акун.
About this Entry
Swina's coat of arms
swinow:
"Бархатная книга" - перечень благородных семейств, составлявших основу служилого класса Русского государства 16 века. В ней также  указывалось происхождение их предков.
"Бархатная книга" - перечень благородных семейств, составлявших основу служилого класса Русского государства 16 века. В ней также указывалось происхождение их предков.

Одним из древнерусских имён, которое последователи шведской версии возникновения Руси упорно причисляют к скандинавским, является Акун или Якун (Акунъ, Акун, Якунъ, Якоунъ). Впервые оно упоминается в списке послов князя Игоря, заключивших договор с византийцами в 944 году. При этом, речь там, видимо, идёт о племяннике Игоря: “Акун (в других списках Якунъ) нети Игоревъ”.  Якуном звался также один из варяжских князей, которого в 11 веке Ярослав Мудрый нанял для войны против своего брата Мстислава. Дружина этого Якуна отрядами последнего была разбита, а он сам вернулся за море. Также это имя носили и ряд других деятелей времён Древней Руси.   

В рамках скандинавской версии, имя Акун/Якун трактуется, как скандинавское имя Хакон, Хакун, или Хокан (Hákon, Hákun, Háсon, Hákvn и т.д.). Данная идея позиционируется как что-то давным-давно доказанное и само собой разумеющееся. Имени этому было предложено несколько этимологических версий, возводящих его к тем, или иным скандинавским, или германским корням. В прочем – единодушного мнения о его происхождении и значении в их версии выработано не было. И все предложенные варианты обладают своими противоречиями и недостатками. 

Читать дальше...Свернуть )
27 сент, 2019 @ 20:11 Древние славянские топонимы на -гаст/-гощь. Южная Балтика и Северная Русь.
About this Entry
Swina's coat of arms
swinow:
Радегаст глазами современного художника.
Радегаст глазами современного художника.

Среди исконных, наиболее древних славянских топонимов, которые своим наличием маркируют самые ранние славянские земли, присутствует одна весьма интересная разновидность. Это названия, заканчивающиеся на -гаст, или -гощь. Например, Любогощь, Хотигощь, Велегощь, Видигощь, Уторгощь и т.д.  На наш взгляд, можно сказать, что от них так и веет чем-то истинно славянским, какой-то древностью и подлинностью. В настоящее время это глубокая архаика, то есть новых названий такого типа давно не появляется. Их давным давно перестали давать новым местностям! Связано это с тем, что это деантропонимные названия. Которые происходят от некогда очень распространённых у славян личных имён, заканчивавшихся на -гаст, или -гост. Типа: Радагаст/Радогост, Воигаст/Воигост, Мирагаст/Мирогост, Добрагаст/Доброгост и т.д. и т.п. Ранее это были очень популярные, особенно у представителей славянской знати, имена. Их носили, в том числе некоторые самые ранние известные нам славянские военачальники и князья, ещё 6 века, упоминаемые в раннесредневековых европейских источниках, например такие деятели, как Пирогаст, Ардагаст, Келагаст. 

То есть названия данного типа давались по имени каких-то владельцев, или обитателей соответствующих земель. А может быть людей, как-то прославившихся в этой местности. Однако, после перехода на христианский именослов имена этого типа у славян постепенно практически полностью вышли из употребления. И новые подобные топонимы перестали появляться. 

В современном русском языке характерно чередование ст щ, например клёст-клещи, мост-мощение, рост-роща, куст-кущи, густой-гуще, сласть-слаще и т.д. и т.п. Поэтому, названия, происходящие от имён, оканчивающихся на -гаст/-гост в нынешнем русском языке передаются обычно с окончанием -гощь, или -гощ (реже -гош). У прочих славян эти окончания выглядят, как правило, как  -гошч (gošč, gòszcz, hošč), либо -гошть, -гошт (gošt, hošť ) иногда латиницей они передаются также как gosch, или некоторыми другими сочетаниями букв. Однако наиболее ранние написания этих названий известные чаще всего по средневековым латиноязычным немецким текстам, сохранившим много ранних упоминаний славянских топонимов Центральной Европы, соответствующие окончания  передают чаще всего как -gast.  Это же касается и самих исходных имён. Раннесредневековые и средневековые латиноязычные западные, а равно и грекоязычные византийские, тексты передают эти имена, как имеющие окончание -gast (-gastus, -γαστος) однако в более поздних славянских текстах они обычно передаются с окончанием -гостъ (-host/ -gost).  

Читать дальше...Свернуть )